Diversidade Integrada – Além das Visões Convenientes

A seguir estaremos mostrando alguns vídeos e letras de músicas relacionadas a história que está indo ao ar no blog diversidadeintegrada.com.br . Um dos personagens, José, tirou um cochilo em uma noite de muita angustia  e as músicas que tocavam estão, junto com suas  letras, vídeos e informações sobre os artista.

No episódio número 6, da história intitulada Do Pior ao Melhor, que você pode ler acessando: http://diversidadeintegrada.blogspot.com/2010/01/tema-da-semana-tolerancia.html

Músicas que embalaram o cochilo de José. No Blog elas são cantadas por Julie Andrews e Mama Cass. Aqui vamo observar separadamente e conhecer cada uma das músicas que fazem parte do Medley que acabou fazendo o personagem central do episódio VI ficasse mais pensativo?

Dream a litlle dream

– na voz de Loius Armstrong

Dream a Little Dream of Me Sonhe Um Pequeno Sonho Comigo

Stars shining bright above you,
Night breezes seem to whisper, “I love you”;
Birds singin’ in the sycamore tree;
Dream a little dream of me…

Say “nighty-night” and kiss me,
Just hold me tight and tell me you’ll miss me;
While I’m alone and blue as can be,
Dream a little dream of me…

Stars fading, but I linger on, dear,
Still craving your kiss;
I’m longing to linger til dawn, dear,
Just saying this:

Sweet dreams til sun beams find you,
Sweet dreams that leave our worries behind you;
But in your dreams, whatever they be,
Dream a little dream of me

Stars fading, but I linger on, dear,
Still craving your kiss;
I’m longing to linger til dawn dear,
Just saying this:

Sweet dreams til sun beams find you,
Sweet dreams that leave our worries far behind you;
But in your dreams, whatever they be,
Dream a little dream of me

[ Estrelas brilhando acima de você
“As brisas da noite parecem sussurrar “Eu te amo”
 Pássaros cantando no plátano
 Sonhe um pequeno sonho comigo
 
Diga boa noite e beije-me
Apenas abrace-me apertado e diga que sentirá minha falta
Enquanto eu estou só e triste
 Sonhe um pequeno sonho comigo
 
Estrelas desaparecendo, mas eu persisto, querido
Ainda desejando seu beijo
Eu espero persistir até o amanhecer, querido
 Apenas dizendo isso
 
 Doces sonhos até os raios de sol te encontrarem
 Doces sonhos que deixam todas as preocupações para trás
 Mas em seus sonhos, quaisquer que eles sejam
 Sonhe um pequeno sonho comigo

There’s a New World Coming
And it’s just around the bend
There’s a new world coming
This one’s coming to an end

There’s a new voice calling
You can hear it if you try
And it’s growing stronger
With each day that passes by

There’s a brand new morning
Rising clear and sweet and free
There’s a new day dawning
That belongs to you and me

Yes a new world’s coming
The one we’ve had visions of
Coming in peace, coming in joy, coming in love

Há um novo mundo chegando
E isto está ao redor de nós
Há um mundo novo que vem
Esse vai chegar ao fim

Há uma voz nova chamando
Você pode ouvi-la se você tentar
E é cada vez mais forte
A cada dia que passa

Há uma marca nova manhã
Sorridente, clara e doce e livre
Há um novo dia amanhecendo
Que pertence a você e eu

Sim um mundo novo que vem
O que nós tivemos foi uma visão de
Está vindo paz, vindo alegria, vindo o amor …

Nobody can tell ya
There’s only one song worth singing
They may try and sell ya
Cause it hangs them up to see someone like you

But you’ve gotta make your own kind of music
Sing your own special song
Make your own kind of music
Even if nobody else sings along

You’re gonna be nowhere
The loneliest kind of lonely
It may be rough going
Just to do your thing’s the hardest thing to do

But you’ve gotta make your own kind of music
Sing your own special song
Make your own kind of music
Even if nobody else sings along

So if you cannot take my hand
And if you must be going
I will understand

You’ve gotta make your own kind of music
Sing your own special song
Make your own kind of music
Even if nobody else sings along

You’ve gotta make your own kind of music
Sing your own special song
Make your own kind of music

Ninguém pode te dizer
Que só uma canção que vale a pena ser cantada
Eles podem tentar te convencer
Pois eles ficam perturbados
Em ver alguém como você

Mas você tem que…
Fazer seu prórpio tipo de música
Cantar sua própria canção especial
Fazer seu próprio tipo de música mesmo que ninguém mais cante junto

Então se você não puder pegar minha mão
E se você tem que ir
Eu vou entender

Você vai conhecer
o tipo mais solitário de solidão
Pode ser difícil ir
fazer o que tem que fazer
a coisa mais difícil a fazer

Mas você tem que…
Fazer seu próprio tipo de música
Cantar sua própria canção especial
Fazer seu próprio tipo de música mesmo que ninguém mais cante junto

Então se você não pode pegar minha mão
E se você tem que ir
Eu vou entender

Manuel Alves do Prado Neto*

“…O objetivo de toda ciência é fazer descobertas, e toda descoberta desconcerta mais ou menos as opiniões aceitas…”, disse-nos o eminente sociólogo novecentista Émile Durkheim(1858-1917) no prefácio da primeira edição de As regras do Método sociológico. Nesse texto o autor delimita o objeto da sociologia e lhe propõe um método de investigação. Até então as ciências que estudavam o homem e suas instituições o faziam a partir dos cânones erguidos pelos estudos da natureza. Era com base na objetividade e regularidade dos fenômenos da Biologia e da Física que se pensavam o homem e as forças sociais que o constituíam e o mobilizavam. Para avançar na compreensão do homem, na sociedade do seu tempo, Durkheim forjou o conceito de fato social que sendo para ele, o objeto da sociologia, “[consiste] em maneiras de fazer e de pensar, reconhecíveis pela particularidade de serem capazes de exercer sobre as consciências particulares uma influência coercitiva.”. Ainda segundo ele “… as maneiras coletivas de agir e de pensar tem uma realidade exterior aos indivíduos que, a cada momento do tempo, conformam-se a elas.” No intuito de tornar claro sua linha de raciocínio o autor persiste: “Quando desempenho minha tarefa de irmão, de marido ou de cidadão, quando executo os compromissos que assumi, eu cumpro deveres que estão definidos, fora de mim e de meus atos, no direito e nos costumes.” Isso posto convido o leitor para refletir sobre o seguinte problema: será o assassinato de “homossexuais” um fato social? Esse tipo de crime ocorre com uma regularidade espantosa. Seus atores principais se assemelham em consideráveis aspectos. Os algozes na imensa maioria dos casos não possuem passagem pela policia, são jovens e quase que invariavelmente vivem uma “homossexualidade” subterrânea apesar de se dizerem “heteros” convictos. A vítima possui quase sempre o mesmo perfil. O ato criminoso em si é caracterizado por extrema selvageria. Não satisfeitos com a morte do individuo os assassinos quase sempre mutilam o corpo e nele, ouvidos, olhos, língua e pênis são pontos a serem atingidos.

    Cabe ressaltar que o uso da categoria fato social que estamos propondo aqui tem o simples objetivo de provocar uma reflexão que tome o crime em discussão como coisa no sentido sugerido por Durkheim. Como algo que é exterior aos indivíduos e que mobiliza suas ações a partir das representações de mundo que o fato lhes impõe. Que fique claro; não concordamos com a noção patológica ou normal que o autor propõe.
  A sucessão de coincidência extrapola o próprio crime. Nos dias que sucedem o acontecimento a população reage às noticias com uma homogeneidade de opinião que se não fosse trágica seria cômica.  Muitos ficam mais surpresos com a orientação sexual da vítima, ali escancarada, que com a própria circunstancia do crime.  E a imensa maioria lamenta, diante das matérias jornalísticas, que aquele pobre indivíduo, vitima da lassidão de sua própria sexualidade, tenha sucumbido de forma tão trágica. Fica claro, nessa hora, que a sua “homossexualidade” é muito mais assustadora, aos olhos penosos da população, que a barbárie do crime.
                      A seqüência do raciocínio que impera nessas ocasiões, mas que quase sempre não é explicita é mais ou menos assim: Se ele não fosse “homossexual” não correria o risco dessa exposição, logo, isso não lhe aconteceria. Nesse ângulo de visão percebemos uma macabra constatação. A vítima passa a ser o réu. Sem o “homossexual” não haveria o criminoso, portanto, a “homossexualidade” é a causa do crime. Isso fica ainda mais claro na regularidade dos argumentos de defesa do assassino. Por eles o “homossexual” é apontado como alguém que quis romper, sem acordo prévio, as regras da relação. Sendo acusado de ter pretendido inverter os supostos papeis sexuais ou simplesmente de ter se recusado a cumprir algum acordo pré-estabelecido. Tudo é tão previsível que chega a parecer um fenômeno natural.
  Mas, onde será que esses criminosos que estão separados por anos, por estrato social, e muitas vezes por décadas, aprendem a construir os passos desse crime? Haveria uma instituição especifica preparando-os para a reprodução do comportamento que resultam nesse ato bárbaro? Porque não é suficiente roubar? Porque é necessário matar brutalmente e mutilar? Porque será que o “sexo marginal” é quase sempre a única alternativa para o “homossexual” viver a sua sexualidade?  A decisão de viver “marginalmente” a sexualidade é uma escolha do individuo “homossexual” ou é uma exigência social? Quais são as representações sociais da “homossexualidade” que apresentamos para as nossas crianças? Como, costumeiramente o personagem “homossexual” aparece nas nossas novelas e filmes? O que nos diz – sobretudo com o silêncio – as nossas famílias a respeito da “homossexualidade”? Qual o tratamento que recebe o “homossexual” nos celebrados programas humorísticos? A visão que temos a respeito da “homossexualidade” é a mesma em todas as sociedades contemporâneas e em todas aquelas que foram superadas pelo tempo? Quando e em quais circunstâncias foram criados os termos “homossexual”, “gay”, “viado” etc? Será que esses termos sempre existiram na história? Por fim, e talvez como fundamento disso tudo, o que nos diz sobre a “homossexualidade” os amorosos e fraternos discursos religiosos?
  Na escola, o garoto ou a garota que apresenta algum comportamento atribuído ao “homossexualismo” é costumeiramente motivo de chacota ou de qualquer outro tipo de exclusão. Que vem não apenas dos colegas, mas também de vários professores, que por ignorância, preconceito ou por opção assume, de alguma forma, o discurso da tradição. Em casa o silêncio ou a agressão pronunciada completa o projeto de estigmatização. Na rua a relação vai desde a dolorosa tolerância até os mais variados tipos de discriminação. Aonde quer que se vá e para onde quer que se olhem nos depararemos com todo tipo de censura. E é nesse território minado que produzimos a legitimidade da agressão. É aqui que damos ao criminoso a carta branca para decidir pela morte ou pela vida do indivíduo que ousou viver o sexo do qual não se pode falar o nome.

*Prof. de História da rede estadual de ensino
Coordenador Estadual do Programa “Mais Educação”
netoalves18@yahoo.com.br
manuel.pradoneto@seed.se.gov.br

E VOCÊ ESTÁ TOMADO PELO “FATO SOCIAL “DO PRECONCEITO?

JÁ PENSOU QUE  VOCÊ PODE CONTRIBUIR PARA O ASSASSINATO DOS GAYS MESMO SE ACHANDO “MODERNO, CABEÇA ABERTA E CONVIVENDO COM GAYS”? SABIA QUE SE VC CONVIVE COM ALGUÉM COMO AMIGO E NO FUNDO ACHA QUE O SEU AMIGO GAY OU AMIGA QUE POSSUI UM COMPANHEIRO OU COMPANHEIRA NÃO DEVE  MANIFESTAR CARINHO COM O “CONJUGE” EM VIA PÚBLICA É UMA FORMA DE ASSASSINATO? JÁ SE IMAGINOU SEM PODER MANIFESTAR CARINHO COM SEU PARCEIRO(A) ISSO É VIDA?

AH…VOCÊ TEM AMIGOS MAIS DIZ ABERTAMENTE QUE NÃO QUER TER FILHOS GAYS PORQUE NÃO QUER QUE ELES SOFRAM…SERÁ MESMO? SERÁ QUE VC NÃO ESTÁ MATANDO A AUTO-ESTIMA DE SEUS AMIGOS E DIZENDO CLARAMENTE QUE VOCÊ NÃO QUER CONSTRUIR UM MUNDO EM QUE HOMOSSEXUAIS POSSAM SER RESPEITADOS? SERÁ QUE NO FUNDO VOCÊ NÃO QUER ASSASSINAR O SONHO DA CONVIVÊNCIA HARMÔNICA PORQUE ACHA ERRADO SER GAY?

PENSE…REFLITA E CONSTRUA UM NOVO MUNDO!  ESSE NOVO MUNDO PODE COMEÇAR QUANDO VOCÊ AMAR DE VERDADE OS SEUS “AMIGOS” GAYS!

TRANSFORMAR A VIDA PARA MELHOR! NÓS PODEMOS SIM!

MELAINE É A PERSONAGEM QUE NA MINHA OPNIÃO TOCA E TRANSFORMA A TODOS EM SUA VOLTA. E PORTANTO É EM SI A TRADUÇÃO DO AMOR EM SEU SENTIDO AMPLO E VERDADEIRO, MANIFESTO EM SUA ESSÊNCIA ESPALHANDO BONDADE E MUDANÇA. CORAJOSA, NÃO ABRE MÃO DE SUAS CARACTERÍSTICAS FEMININAS E AO MESMO TEMPO ENFRENTA COMO GENERAL OS PRECONCEITOS DE SEU TEMPO!

EM BUSCA DO SEU IDEAL DE ESPALHAR AMOR E BONDADE ENFRENTA TANTA ADVERSIDADES QUANTO SCARLETT, MELAINE MESMO CRAVADA NA DOR EM SEU LEITO DE MORTE ESTÁ PREOCUPADA COM QUE AS PESSOAS ESTEJAM BEM E ESTEJAM EM PAZ (para uma reflexão a respeito desta cena acesse o segundo vídeo contido no link: http://diversidadeintegrada.blogspot.com/2009/10/reht-e-escarlet-e-esse-o-modelo-ideal.html)

A trama do filme retrata os dramas vividos por uma mulher que tenta ser forte e acaba por “copiar” e incorporar os padrões sociais vigentes para dar vazão a sua  ambição de manter o status da família. Diante de uma guerra em um momento da adolescência o contato com valores de sobrevivência e de maldade a fazem desacreditar de sua própria essência. Amar para Scarlett passa a ser sinônimo de controle e domínio. O egoísmo, vaidade e poder passam a ser seus maiores conselheiros e pontos de referência nas decisões da vida. Bondade não existe. Aí….mesmo sendo ridicularizada por muitos, mesmo sendo tachada como imbecil e idiota, mesmo sendo vista como uma pessoa “zero a esquerda” , uma mulher que adimite em sua casa a “concerrente” que todos sabem deseja o “seu” marido. É essa mulher sem capacidade de ostentar e luxar e colocar os homens aos seus pés Melaine demonstra o para Scarlet que o amor é algo para ser vivido e partilhado para todos e não deve ser guardado para um homem, uma casa, uma fazenda, um filho, um status é algo para ser vivido.

Vale a pena conferir esta cena:

A ascendência moral de Melaine em suas atitudes e o “esforço” para ressaltar somente os aspectos positivos eram muito corajosos. E sua impecável descrição evitando fazer juízo de valor sobre as atitudes das pessoas  e enchergar as coisas pelo crivo do preconceito.

Resumo (com informações da wikipédia) e curiosidades sobre o filme:

O filme conta a saga da voluntariosa Scarlett O’Hara, filha de um imigrante irlandês que se tornou um rico fazendeiro do sul dos Estados Unidos, durante a guerra civil estadunidense. Scarlett começa o filme como uma jovem mimada e atrevida que vive na fazenda dos pais. Ela é apaixonada por Ashley Wilkes, filho do fazendeiro vizinho, mas este se casa com Melanie Hamilton. Para fazer ciúmes, logo em seguida Scarlett casa com Charles Hamilton, irmão de Melanie. Após os casamentos, Ashley e Charles partem para a Guerra, que havia acabado de ser declarada. Contudo, Charles morre pouco tempo depois disso. Após ficar viúva, Scarlett vai para a cidade de Atlanta para viver com Melanie e aguardar a volta de Ashley, e acaba por servir ao Sul, como enfermeira, ajudando a cuidar dos feridos da chamada guerra de secessão. Durante esse tempo fora de casa ela começa a sentir na pele o sofrimento, fome e pobreza. Ao voltar para a fazenda dos pais, Scarlett encontra sua mãe morta, seu pai louco e toda a fortuna destruída. Diante dessa situação desesperadora ela toma as devidas providências para não deixar que tomem a sua querida “Tara”.

Durante esse processo, Scarlett conhece um aventureiro, negociante e bastante ligado ao dinheiro e poder Rhett Buttler que pensa que pode comprá-la com sua grana. Como Scarlet está falida, ela precisa da ajuda de Rhett diversas vezes, chegando até a se casar com ele após a perda de seu segundo marido. Porém, Scarlett nunca se deu muito bem com Rhett, casando com ele por interesse. Só no final do filme Scarlett realmente se apaixona por Rhett, contudo o desfecho é inesperado.

Mais informações você pode obter nos links:

 http://pt.wikipedia.org/wiki/Gone_with_the_Wind e http://www.65anosdecinema.pro.br/E_o_vento_levou.htm